오른쪽 창문에서, 그들은 보통 Rogier van der Weyden의 대응하는 삼부작에 관해서는 마지막 심판과 같은 또 다른 성경 이야기를 묘사했다. 한 가설에 따르면 목수 인 조셉의 이미지는 “Shrinmehers”라는 성을 상징합니다. 전체 오른쪽 샷시는 목공의 걸작을 필요로합니다. 요셉은 발의 열기와 닮은 물체의 윗부분에 구멍을 뚫습니다. 중앙 부분과 새시가 다른 시간에 수행되었다는 사실은 단단한 관점이 부족하고 왼쪽의 천사장 뒤에있는 문과 입구 사이의 불일치를 나타냅니다.
공간적 논리 위반은 Kampen 연구에서 일반적입니다. 중앙 섹션의 목재와 밸브 사이의 25 년 차이가 결정적으로 중요합니다. 그러나 이것조차도 삼부작의 일부가 다른 시간에 수행되었다는 것을 명백하게 말하지는 않는다. 그러나 원래 형태로는 새시가 제단의 중앙 구역으로 계획되지 않았지만 나중에 추가되었다는 높은 수준의 확신을 가지고 주장하는 것이 가능합니다. 조셉은 때로는 자신을 그리스도의 아버지라고 부르는 외경의 성격으로 간주되어 악마를 털다.
그는 목수로서 다른 것들과 쥐덫을 만든다. 그 중 하나는 작업대에서 볼 수 있고 다른 하나는 멀리있는 테이블에서 볼 수 있습니다. 성 아우구스티누스의 말씀에서 “주 하느님의 십자가는 마귀를위한 쥐덫이되었습니다.” 묘사 된 사물이 실제로 쥐덫인지 여부에 관계없이 모든 과학적 논쟁이 일어났습니다. 상황은 리버풀의 워커 아트 갤러리에 객체 모델이 만들어지고 설치되었다는 점에 도달했습니다. 어느 날 밤 그녀는 정말로 마우스를 가졌습니다.
밖의 작은 인물상의 흰 반점으로 판단하면, 이 기둥 위에서 눈이 내리고 있습니다. 이것은 예수님이 태어난 계절의 표시입니까? 저는 그 당시의 신학자가 일을 볼 때 그러한 결론을 내렸을 것이라고 말하고 싶지 않지만, 이것은 그의 개인적인 발견 일 수있었습니다. 어쨌든, 우리는 예술가와 그의 후원자가 정의한 상징적 의미의 한계를 모른다.
