멜란 톤, 필립, 독일 인본주의 자, 복음주의 개혁자 그리고 루터교의 최초의 체계적인 신학자. Melanchthon은 1497 년 2 월 16 일 Bretten에서 태어났습니다. 그는 그의 위대한 조카가 유명한 인본주의 자이자 헤브라이스트 인 요한 로이 클린 (Johann Reuchlin)에게 데려왔다. 그는 자신의 주장으로 포르 츠 하임 (Pforzheim)에있는 라틴 학교에 입학 한 후 하이델베르그 (Heidelberg)와 튀빙겐 (Tübingen) 대학에 입학했다. Melanchthon은 Plato, Aristotle, William Ockham의 작품을 연구했습니다.
루터와의 친분을 갖기 전에, 그는 스콜라 신학과 교회 윤리에 깊이 관여했습니다. 1518 년 8 월 25 일 멜란히톤은 비텐 베르크 (Wittenberg)에 도착하여 르네상스 인본주의를 통해 복음주의 진리를 옹호하면서 고전 및 신학 분야를 성공적으로 가르쳤다. 곧 그는 종교 개혁 지도자 중 한 사람의 권위를 얻었다. 그의 저작 신학의 기본 진리는 개신교 신학에 관한 최초의 논문이었다.
슈 파이어 (Speyer)의 독일 의회 (Reichstag)에서 죽음까지 그는 모든 주요 종교 분쟁에서 개신교 집단의 주요 대표자였습니다. 1528 년에, 그의 초등 교육 프로그램과 다른 교육 기관은 그에게 개신교 공립학교 설립자의 영광을 안겨주었습니다. 그는 교사 준비에 많은 관심을 갖고 교과서를 작성했으며 수많은 학교와 대학의 재편성에 기여했습니다. 우연히 명예 별칭 프레이셉터 Germaniae를 수상한 것은 아닙니다. Melanchthon은 신교도 교리의 신조 인 아우 크스 부르크 신앙 고백에서 개신교와 카톨릭을 화해시켜 복음주의 진리를 설명하고 그리스도인들의 단합을 유지할 필요성을 촉구했습니다.
뛰어난 신학 적 연구는 아우 크 스 부르크 신앙 고백의 사과였습니다. 멜란히톤과 루터의 견해 차이는 세 가지로 요약됩니다. 1) 루터가 “신앙으로 만의 칭의”에 대해 언급 한 경우, 멜란히톤은이 결합에서 “유일한”이라는 단어를 생략하고 그 원인이 아니더라도 선의가 필요한 신앙의 열매임을 강조했습니다. 2) 1527 년에 그는 예정 이론에 기초를 둔 “스토아 결정론”에 대한 태도를 수정했고, Loci 코뮌의 새로운 판은 그가 강경 한 결정론을 완전히 포기한 것을 가리킨다. 멜란히톤은 도덕적 인 책임과 성경에 대한 이해를 바탕으로 인간은 하나님의 사랑을 하나님의 선물로 받아 들여야한다고 주장했습니다. 그는 하나님의 말씀, 성령의 뜻, 사람의 뜻의 세 가지 공통적 인 전환의 원인을 말합니다.
이 개념은 사람이 자신의 구원에 기여할 수 있다는 생각을했기 때문에 종종 비판을 받았다. 3) 멜란히톤은 성찬례에서 그리스도의 “참된 임재”에 루터의 가르침을 나누지 않았다. 1530 년 이후에 그는 진정한 영적 현존에 대한 교리 적 개념을 발전 시켰습니다. 성체성 교리에 관한 논쟁은 루터와의 우정을 위태롭게했고, 나중에 그를 비밀 결사주의로 비난했다. 1548 년, “무관심한”것에 관한 논쟁에서, 멜란히톤은 자신의 전 루터의 견해를 굳게 고수했다. 성경에 근거한 신앙에 의한 칭의가 가장 중요한 것이며, 다른 것들은 허용된다. 인본주의 자의 반대자 인 루터교 신학자 플라 시우스 일리 릭 (Flacius Illyric)은 이단과 배교에 대해 그를 비난했다. 멜란히톤은 1560 년 4 월 19 일 비텐 베르크에서 숨졌습니다.
