Petrus Christus는 그 구성을 세 가지 계획으로 나눕니다. 첫 번째 창은 창세기의 장면이있는 아치를 보여줍니다. 칼럼에서 아담과 이브는 지식의 나무의 열매를 물었습니다. archivolts – 낙원에서 낙원, 아담과 이브의 작품
그리고 아벨의 살인. 마지막 장면에서, 나이 든 아담과 이브는 그들의 아들 중 한 명과 동행합니다. 이것은 놋 땅에 대한 가인 퇴거 또는 세 번째 아들 세스에 대한 이야기를 나타냅니다. 5 세기 경에 쓰여진 니고데모의 외경에 의하면 세스는 노화 된 아담을 치료하기 위해 지식의 나무 가지를 위해 하늘에갔습니다. 아버지가 죽은 후, 그는 무덤에 나뭇 가지를 심었고, 수천 년 후 나무가 생겨났습니다. 십자가는 그리스도 께서 십자가에 못 박히심을 입었습니다. 이 이야기는 13 세기에 수집 된 중세 기독교 전설의 가장 유명한 컬렉션 인 황금 전설에서도 소개됩니다. 마지막 구원이 정말로 세스에게 바쳐진다면, 파라다이스로부터의 추방과 반대되는 이미지는 다가오는 구원을 암시합니다.
실제 크리스마스 장면은 평균적인 계획을 가지고 있습니다. 겉으로는 지각 할 수없는 두 가지 세부 사항에주의를 기울이는 것이 중요합니다. 신발은 요셉 옆에 놓여 있고, 새끼들에게는 신선한 잎이 새겨 져 있습니다. 그들은 중세 시대에 불결한 임신과 크리스마스의 징표를 보았던 구약 성경 구절 두 권을 언급합니다. 첫째, 이것은 대제사장 아론의 막대기에 관한 이야기이며, 하나님을 섬길 수있는 권리를 증명하기 위해 번성하며 화염에 싸여 있지만 하나님이 모세에게 말씀하신 관목을 태우지는 않습니다. 기적적으로 싹을 뽑아 낸 막대기와 불로 흠뻑 젖은 수풀은 뽀얀 개념을 예상했습니다. 유아의 바로 위 지점의 위치는 시청자가 그 의미를 반추 할 것을 촉구하고 아론의 직원이 준 촬영을 생각 나게했다. 이것은 또한 두 개의 라틴어 단어 virgo와 virga의 조화에 의해 암시됩니다.
요셉의 신발은 모세가 신발을 벗고 허세까지 걸어가는 것을 보았습니다. 인기있는 삽화 성서에서 크리스마스, 불타는 수풀 앞에서 아론과 모세의 지팡이가 자주 나란히 그려져있었습니다. Christus의 상징주의는 다소 복잡합니다. 가장 가능성있는 것은 그가 교육 받고 경건한 관객을 믿고 있다는 것입니다.
먼 계획은 미래에 전념합니다 – 그리스도의 죽음과 부활. 창고 뒤편에는 브뤼헤의 도시가 보입니다. 건물 중에는 1428 년에 브뤼헤에 지어진 예루살렘 교회가 있습니다. 유럽에는 꽤 많은 교회가 있었고 그들의 계획과 헌신은 예루살렘에있는 성묘를 떠올리게했습니다. 크리스토스 무덤의 이미지는 그의 서사를 완성합니다.
