예언자 다니엘을 묘사 한 Michelangelo Buonarroti의 프레스코. 성 베드로 대성당의 시스틴 예배당 천장 그림 다니엘은 성경에서 의롭고 현명한 선지자이며 다니엘서에 생명과 환상이 묘사되어 있습니다.
바벨론 포로 기간 동안 다니엘은 느부갓네살의 궁궐에 남겨져 벨사살이라는 새로운 이름을 받았다. 다른 세 젊은이들과 함께 다니엘은 부정한 음식을 왕의 식탁에서 벗어나 기적적으로 아름다움과 육체적 건강을받습니다.
선지자 다니엘서 에피소드에서 젊은이는 느부갓네살의 꿈을 해석하도록 요구 받았으며 야훼의 도움으로 다가오는 다섯 명의 세계 세력에 관한 예언으로 해석합니다. 예언자의 지혜에 흔들려서, 왕은 다니엘을 “모든 현명한 바빌로니아 군대의 최고 사령관”으로 만든다. 또 다른 경우 왕의 꿈 다니엘은 다가오는 광기의 징조로 해석합니다. 3 장은 다니엘 자신이 참여하지 않는 용광로에있는 소년 3 명과 에피소드를 묘사하고 있지만, 이 이야기는 다리우스의 명령에 따라 다니엘이 사자와 도랑에 던져지는 6 장에서 수정됩니다.
예언자가 상처받지 않고 있음을보고, 왕은 그를 풀어줍니다. Valtasar에서의 축제 기간 동안 현자 중 단 한명의 다니엘은 신비한 비문을 읽고 해석합니다. 선지자 다니엘서의 헬라어 번역본에는 여러 가지 외경 에피소드가 있습니다. 그는 이교도 제사를 드러내고 바빌론 사람들이 경배하는 용과 다른 것을 파괴합니다.
여기에서 다니엘은 구약의 판사로서 중상 모략을하고 있습니다. 7 ~ 12 장은 메시야의 오심이 예언되는 종말론적인 전망이며, 성경에서 처음으로 최후의 심판, 즉 의로운 자의 죽음에서의 부활에 대한 생각이 분명히 드러납니다. 이 환상은 가장 오래된 종말론 적 유대 예술 작품이다. 고대의 의인이자 현자 인 다니엘은 노아와 욥과 함께 “에스겔서”에 언급되어 있습니다. 정통 전통에 따르면이 책의 저자는 느부갓네살 2 세와 다리우스 1 세의 궁정에서 살았던 다니엘 자신이라고 믿어집니다.
투 빙겐 학교의 연구원은 저자의 역사적 사실에 대한 지식이 Antiochus IV Epiphanes의 유대인 박해의시기로 거슬러 올라간다고 믿지만, 저자는 왕의 죽음에 대해 알지 못했으며, 이는 BC 2 세기 경에 만들어 졌다고 결론을 내립니다. 즉, 다니엘의 이미지가 훨씬 더 오래 되었음에도 불구하고. 현대 연구원은 선지자 다니엘서의 편집자 다섯 명까지 편집 할 수 있습니다. 새로운 방식으로, Ras Shamre의 연구 결과는 BC 2 천년 중반의 우가 리트시 (Ugaritic poem)의 조각들에 대해 Daniel의 이미지를 볼 수있게 허용했다. 그의 아버지 아카타 (Akhata)가 대니 엘 (Danniel)의 이름을 지었다. 즉, 성경적 선지자의 이름은 유대 이전 시대로 거슬러 올라간다.
다니엘과 쿰란 원고에 대한 전설이 반복적으로 언급됩니다. 사실상 다니엘서의 모든 에피소드는 유럽의 예술에서 극도로 인기가 있었으며, 그 중 일부는 모든 국가에서 속담이되었습니다. 사자굴에서 다니엘의 모습은 그리스도의 부활을 예언하면서 죽은 사람의 다가오는 부활의 상징이되었습니다.
