허미 티지의 재고에서이 그림은 “허영의 허영심”이라고 불렸다. Varshavskaya는 자신의 음모를 분명히 밝혔습니다. “세상의 허영을 정복하는 신중함의 우화” 바르샤바에 따르면 실제로 Teniers는 원래 Van Dyck에서 아래 두 개의 큐피드와 맨 위의 세 천사의 인물을 빌 렸습니다.
Van Dyck의이 우화 적 초상화의 구성과 도해 법은 Teniers의 회화에서 주로 사용되었습니다. 바로크 시대의 수많은 상징으로 가득 차 있기 때문에 Teniers에게는 드문 일입니다. 예를 들어, 뱀이 얽힌 투명한 구체의 작품의 맨 아래 이미지는 기독교의 미덕에 의해 패배 한 죄의 상징입니다. Van Dyck와 Teniers의 Hermitage 그림의 우화 적 초상화의 도상을 자세히 연구 한 de Jong에 따르면, “여자는 비열한 세계를 상징하는 유리 공 위에 발을 딛고있다.”
여자가 거부 한 번잡하고 지구상의 세계 이미지는 공에 창문이 반사되어 강조됩니다. 그녀의 오른 팔꿈치 아래에는 두개골이 있습니다. 이 죽음의 표시와 오른쪽 하단 구석에있는 받침대와 기타 물체는 Vanitas 정물의 속성입니다. De Jong은 예술가가 “죽음을 정복하는 신앙”이라는 개념을 암시한다고 믿는다.
Teniers의 사진에서 오른손의 검지 손가락을 가진 여성은 귀걸이의 진주를 만집니다. 그녀는 왼손으로 목걸이에 진주를 목에 걸고 있습니다. 목걸이 아래에서 가슴에 펜던트를 장식하는 또 다른 큰 진주를 볼 수 있습니다. 드종에 따르면, 이러한 제스처와 독창적 인 시선으로 “그림은 그의 믿음의 진주를 하늘에 보여줍니다.” 우리는 “복음 진주”에 대해 이야기하고 있습니다. 마태 복음에 언급되어 있으며 “Pious Life”라는 책에서 Francis de Salem이 해석합니다. 왼쪽 아래에는 일종의 에로스 (Eros)와 안테 로스 (Anteros)가있다. 첫 번째 인 에로스는 손에 화살표가 있고 눈가리개가 달린 큐피드로 표시됩니다. 두 번째-나비 날개가 달린 큐피드의 쌍둥이는 죽어가는 횃불을 들고 있으며, 이는 분명히 무지하거나 불신을 나타냅니다. 세상의 사랑을 상징하는 에로스와 안테 로스
작곡의 윗부분에는 하늘의 사랑을 의인화하는 세 천사가 보입니다. 그들 중 두 명은 꽃의 화환으로 선한 여자를 왕관으로 삼습니다. Cesare Ripa에 따르면 세 번째 천사는 불타는 횃불을 들고있다.”믿음을 통한 마음의 깨달음”. Ripa에 따르면, 하늘의 소리를 듣는 여자의 귀에있는 테너 스의 “복음 진주”그림에서 알 수 있듯이, “거룩한 믿음”은 듣는 것을 통해 인식됩니다. 의심 할 여지없이 Teniers는 1644 년 Dirk Persus가 네덜란드어로 출판 한 Cesare Ripa의 저서 “Iconology”를 썼습니다. 바르샤바. Teniers와 Vermeer는 각자 고유 한 방식으로 Vera의 우화의 개별 속성을 해석했습니다.
Teniers 이상의 Vermeer는 Ripa의 지시를 따랐습니다. Teniers는 상징적 인 모델을 훨씬 더 자유롭게 다루었으므로 Her Jongage 그림은 de Jong이 그의 기사에서했던 것처럼”신념의 우화”로 이름을 바꿀 필요는 없지만 자막으로 그 이름을 부여하는 것은 상당히 합법적 인 것처럼 보입니다.
