더크는 약 4 년 동안 일을했는데 이는 다소 이상합니다. 계약 조건에 따라 그는 성사가 끝날 때까지 다른 명령을 내릴 권리가 없었습니다. 이 그림은 Louvain에있는 St. Peter 교회의 신성한 신비의 형제단에 의해 위임되었습니다. 세인트 에라스무스 예배당 북쪽에있는 덮힌 아케이드에서 두 번째 방사형 예배당 인 그들의 예배당 중 하나의 제단을위한 것입니다. 방은 창립 연도에 형제애에게 주어졌습니다.
제단 바로 앞에는 1450 년대 초반에 게스트 하우스를 지키기 위해 설치된 게가있었습니다. 제단은 “거룩한 성례전을 전달하는 소중한 역사적 사건”으로 여겨졌습니다. 주요 주제는 최후의 만찬과 4 개의 장면 “또는 구약의 인물들”이었습니다. 닫힌 상태에서 각 샷시에는 추가 이미지가 있어야하지만 보존되지 않았습니다. 복원 과정에서 중앙 부분은 Saint Erasmus의 순교와 마찬가지로 캔버스로 옮겨졌습니다.
이 예술가는 두 명의 신학자, 즉 Jan Varenacker 교수와 Gilles Beiluvel 교수의 도움을 받았다. 그들의 조언은 여러 가지면에서 최후의 만찬의 길을 결정했습니다. 시놉 틱 복음서에 따르면, 예수님을 체포하기 전날 저녁 저녁 유대인 유월절 축제가 열렸습니다. 휴가를 기념하여 그들은 희생 제물을 먹고 희생했습니다. 예수께서는 빵과 포도주에 축복을주기 위해 제자들을 식탁에 모으 셨습니다. 성찬례 성찬식을 세우는 역사적인 순간은 나중에 교회가 채택한 축일 전례의 형태로 묘사됩니다.
새로운 일 – 빵과 포도주 봉헌 의식을 지휘하는 현대 성직자 화가의 역할을하는 그리스도의 형상. 이 행동은 유대인 유월절의 수많은 속성의 맥락에서 이루어지기 때문에 인류 역사 전반에 걸쳐 예식의 오랜 기간 존재가 그래픽으로 강조됩니다. 이것은 빵 뜯기, 사도들의 사회 또는 유다의 배반에 대한보다 전통적인 이미지와 대조적으로 표현됩니다.
저녁 식사는 큰 집에있는 식당보다 수도원 식당을 연상케하는 넓은 방에서 열립니다. 왼쪽에 높은 고딕 양식의 창문이 시장 정사각형에 직면하여 루뱅 시청 (Louvain City Hall)의 건축이 시작되었습니다. 그녀를 위해, Bouts는 그 후 van der Weyden이 Brussels Town Hall에서 공연했던 장면과 비슷한 Justice Scenes를 썼습니다. 창문의 위쪽 부분 만 회색 색상으로 표시되어 투명합니다. 추운 날씨 또는 무늬가있는 나무 막대로 인해 하단 부분이 닫힐 수 있습니다. 오른쪽에는 접시를 보관할 수있는 사이드 보드가있는 열린 확장 장치가 있습니다. 뒷면은 다른 방에 인접 해 있습니다. 빨간 침대 커버가있는 침실이있는 침실.
복도로 인도하는 문간의 장식용 아치에는 그리스도 모세의 전신이 묘사되어 있습니다. 틈새에 세면기와 물 탱크가있는 복도는 기하학적 인 레이아웃을 갖춘 정원으로 이어집니다. 왼쪽에서 떨어지는 빛이 방을 가득 채우고 황백색 벽을 따라 미끄러 져 테이블의 눈부신 흰색 식탁보를 반사합니다. 베이지 색, 갈색 및 파란색 타일의 기하학 무늬가있는 바닥재는 수도원 세포의 차가운 청결을 상기시킵니다. 테이블 아래에있는 벤치의 그림자는 사도들의 맨발과 얽혀 있습니다. 복음에 묘사 된 어둠과는 대조적으로, 그 그림은 밝은 날을 지배합니다. 청동 샹들리에가 높게 올라가고 난로는 나무로 덮인 여름 방마다 닫힙니다.
그리스도는 큰 방의 한가운데 앉고 머리를 들었다. 그의 축복의 손은 작곡의 중심에 있습니다. 그는 뷰어를 똑바로 본다. 반쯤 열린 입에는 “내 육체가있다.”라는 말이 나온다. 그의 얼굴은 XV 세기의 표준 이미지입니다. 이 이상화 된 예수의 초상은 렌투 러스의 외경 문자에 대한 상세한 묘사에 기초하여 그의 출현에 관한 중세의 생각에 부합한다. 이별, 곱슬 머리카락 및 두 개의 수염 분할과 같은 요소는 완전히 인식 할 수 있습니다. 축복의 제스쳐는 예수님이 계신 세상의 구세주와 같습니다. 주인의 신비한 변형을 통해, 그는 동시에 미사의 종과 희생자가됩니다.
테이블에있는 사도들 중 일부는 알아 내기가 어렵지 않습니다. 예수님의 권리는 베드로이며, 왼쪽은 요한이며, 야고보는 그 옆에 있습니다. 그는 예수님의 친척이기 때문에 어떤 유사점이 있습니다. 대부분의 사도들은 새로운 의식을 수립 할 때 놀라움과 기쁨의 상태로 묘사됩니다. 예수 께 가장 가까운 사람들은 손님 희생 제물을 바칠 때 기쁨을 표합니다. 이 의식은 성례전보다 더 중요했으며 성직자 만이 성례전을 수행 할 권리가있었습니다. 희생 된 몸에 대한 영적 인식 인 성만찬은 백성들의 마음을 영원한 행복에 이르게하는 경건으로 채웠습니다. 야곱은 유다를 불쌍히 여깁니다. 후자는 가려져 있으며, 중세의 예술가들이 항상 과장되어있는 전형적인 셈족 (Semitic) 프로파일에 의해 인식 될 수있다. 유다는 주석 판을 본다.
이것은 배신의 결과로 오는 그리스도의 죽음에 대한 우화이며, 사도들 가운데서 배신자에 관한 예수의 말씀을 상기시키는 것입니다. 모두가 양고기를 맛 보았지만, 식탁보와 긴 일반 냅킨은 깨끗합니다. 왜냐하면 테이블이 제단을 상징해야하기 때문입니다. 잠시 후, 제사장 인 그리스도께서는 수정 같은 그릇에서 포도주를 포도주에 쏟아 부어 마치 마치 그 피처럼 마실 것을 제안합니다. 일반적으로 Bautz의 작품에 대한 일상의 현실에서 성례의 상징으로의 지각 할 수없는 전환이 전형적입니다. 이 기술의 근원은 “새로운 예배”의 설교에 담긴 새로운 종교적 인식에서 발견되어야합니다. 왼쪽에있는 센터 옆에있는 두 인물은 무슨 일이 일어나고 있는지 관찰합니다. 이것은 인물 사진입니다. Bautz의 두 아들 인 Dirk과 Albert도 즉시 마음에 듭니다. 그들 앞에 음식 찌꺼기가있는 두 개의 잊혀진 주석 판이 있습니다. 다른 두 인물은 그리스도를 대각선으로, 다른 하나는 사이드 보드 뒤쪽의 오른쪽에 있으며, 그들은 형제위원회의 대표가 될 수 있습니다.
이 장면에서 Dirk Bouts는 타일 바닥에서 정확한 대각선을 묘사하는 단일 포인트 원근감을 사용합니다. 소실점은 상어 위의 난로 위 중앙에 있습니다. 이렇게하면 위의 표를 볼 수 있습니다. 그러나, 그것은 방 자체가 특정 높이에있는 것 같습니다. 그러한 전망이 예술가의 두 보좌관의 결정의 결과인지는 알려져 있지 않지만, 이 가정은 거의 정사각형 인이 표의 비정형에 의해 뒷받침된다. 그녀는 Ludolfus of Cartesian의 Jesus Christ of Life에서 발견됩니다. 그는 성찬례에 여러 장을 헌정했습니다. 아마도 루돌프는 프란체스코 회 수도승 인 요하네스 데 콜리버스 (Johannes de Colibus)가 13 세기 말경에 기록한 Medites Vitae Christi라는 책에서 영감을 얻었을 것입니다. 정사각형 테이블을 설명합니다. 세인트 존 라테 란 (St. John Lateran) 교회에서는 유적으로 보존 된 동일한 테이블을 볼 수 있습니다. 각면에는 사도 셋이 앉아 있어야합니다. 시합은 예수가 분명하게 보이기 위해 약간 위치가 바뀌었다.
교수들은 성찬례 이전의 구약에서 장면을 선택하여 두 날개의 주제를 확인했습니다.
그리스도의 탄생으로 시작된 새로운 시대의 예언자로서 구약의 개인이나 사건에 관해서는 당시의 신학자들이 가장 좋아하는 직업이었습니다. 이러한 측면은 무식한 대중에 의한 시각적 표현을위한 조각으로 종종 설명되었습니다. 이 책 중에서 가난한 사람들의 성서는 신약 성서의 삽화가 구약의 사건보다 위에 위치하는 가장 큰 인기를 사용했습니다. 위의 루돌 돌스 (Ludolfus)의 다른 종교 교과서의 삽화가에서, 최후의 만찬에는 원형 (Manna Collection)의 프로토 타입이 뒤 따른다. 부활절, 아브라함과 멜기세덱의 만남. 제단을 위해 선택된이 구획이었고, 드물게 발생하는 네 번째 이미지, 즉 천사가 사막의 선지자 엘리야에게 음식을 가져 오는 것을 보완했습니다. 계약에서이 4 개의 장면은 전령으로 나열되어 있으며, 연대순이 아니라 왼쪽에서 오른쪽으로, 그리고 그 반대의 순서로. 이것은 장면의 설명이 신중하게 생각한 스케치를 기반으로 한 것이 었음을 시사한다.
왼쪽 뒷부분의 맨 위에있는 멜기세덱 대관 장은 아브라함에게 빵과 포도주를 제공합니다. 그들은 멜기세덱의 거주지 인 살렘의 문 밖에 서 있습니다.
왼쪽에있는 장면을 가리키는 검정색 가운의 두 인물이 같은 교수라는 주장이 제기 될 수 있습니다. 아래는 약속의 땅으로 여행하는 동안 여호와 하나님에 의해 유대인들에게 보내진 천국에서 만나의 모임의 장면입니다. 오른쪽 창문 꼭대기에는 애굽 출신 전 유월절 양고기와 matzo를 먹는 장면이 있습니다. 아래쪽에는 수면 중 쇠약해진 엘리야가 묘사되어 있습니다. 그는 바알의 제사를 죽인 후에 광야로 도망쳐 야했습니다. 천사는 그가 가져온 빵에서 권능을 얻었습니다. 그 배경에 엘리야는 다시 길을 걷고 있습니다. 이 모든 장면의 일반적인 이름은 matzo입니다. 멜기세덱은 그리스도의 선구자입니다. 어린 양은 하늘의 약속의 땅에 문을 열어 줄 미래의 희생을 상징합니다.
일반적으로, 이 작품은 주인의 창의력의 절정이며, 그림은 종교 집중, 구속 및 매력적인 묵상으로 특징 지어집니다.
