이 음모는 성모 마리아의 죽음과 하늘에 대한 받아 들일 때, 또는 더 자주는기도 이미지의 형태로 – 교회 자체의 인격화라는 이미지를 부여하면서, 성모 마리아의 삶에 대한 서술주기에서 최종적이고 절정의 장면을 형성합니다.
후자의 성모 마리아 대관식 이미지는 XIII 세기의 고딕 양식의 예술에서 태어 났으며, 프랑스 대성당 포털의 조각 장식에서 가장 자주 볼 수 있습니다. 나중에 성모 마리아에게 헌정 된 교회 제단을 위해 특별히 창안 된 그림이나 그녀의 후원을받는 수도원의 명령에 속한 그림에서 발견됩니다. 그 가장 일반적인 형태는 성모 마리아가 그리스도의 옆에 앉아서 머리에 왕관을 쓴 것입니다.
다른 옵션 : 성모 마리아는 그리스도 앞에 무릎을 꿇고 있습니다. 또는 그녀는 아버지 하느님 또는 삼위 일체로부터 면류관을받습니다. 후자의 경우에, 그리스도, 아버지 하느님, 비둘기 – 그들은 모두 존재하며, 그리스도는 원칙적으로 면류관을 머리에 씌운다. 그는 “Veni, electa mea, etronon meum”이라고 한 책을 한 손에 붙들 수 있습니다. “내가 선택한 사람이 오너라. 그러면 내가 네 보좌에 앉힐 것이다.” 성모 마리아는 대개 천국의 여왕으로서의 역할에 따라 풍성하게 옷을 입습니다.
중앙 그룹은 종종 천사의 합창단, 아마도 악기와 함께 둘러싸여 있습니다. 족장들, 교부들, 순교자들, 그리고 기독교 세계의 다른 성도들이 다수 존재할 수 있습니다. 후자는 특히 기부자가 무릎을 꿇고있을 때 성모 마리아와 자녀가있는 “새크라 컨버 사조 네”의 음모와 같은 기능을합니다.
반혁명의 예술에서이 주제는 성모 마리아 축일의 음모로 대체되는 경향이있다. 이야기의 줄거리로서, 그녀는 종종 성모 마리아의 빈 무덤 주위에 서서 함께 모인 사도들의 장면을 동반합니다.
성모 마리아의 생애 마지막 장면은 그녀의 신성한 아들을 천국으로 받아들이고 천국의 여왕으로 지명하는 것입니다. 다윗이 죽은 후에 솔로몬은 이스라엘의 왕이되었고 솔로몬의 어머니 밧세바는 그에게 와서 보호를 요청합니다. “왕은 그녀 앞에 서서 그녀에게 절을하고 그의 보좌에 앉았다.
그들은 왕의 어머니를위한 왕좌를 세웠고 그녀는 오른손에 앉았습니다. “처녀 자리의 대관식의 주제 이미지는 처녀 자리 마지막 날의 첫 번째 사건이 지구상에 존재한다는 사실에 따라 성모 마리아의 우화 이미지와 구별 될 수 있습니다. 그녀의 사도들과 사랑하는 사람들을 애도합니다.
영아 그리스도를 숭배하는 마돈나. 이 그림에서 마리아는 아기 예수 앞에 무릎을 꿇고 묘사됩니다. 이 장면은 때때로 성탄 장면과 함께 묘사됩니다.
