“최후의 심판”캔버스는 블라디미르 지역의 거스 – 크라 스탈 니 (Gus-Khrustalny)시에있는 세인트 조지 대성당을위한 다른 작품들 중에서도 1896 ~ 1904 년에 창작되었습니다. 이 대성당을 세운 가장 큰 브리더와 자선 사업가 인 유 네샤 예프 – 말트 세프가 의뢰했습니다. 작가는 종교적인 주제로 여러 작품을 공연했으나, “마지막 심판”은 대성당의 중심 무대였다.
작가는 그림을 그리는 데 많은 수의 스케치를 만들었으므로, 바스 넷 소프의 워크샵에서이 스케치를 본 지인과 친구들은 그림에 큰 관심을 보였다. 처음에, 그 화가는 Tretyakov Gallery에 그림을 전시 할 것을 제안 받았지만 그림의 크기가 방의 크기보다 훨씬 크기 때문에이 아이디어는 실패했습니다. 그럼에도 불구하고, 그러한 전시는 1904 년 2 월 모스크바의 역사 박물관에서 열렸다. 새로운 작업으로 언론에서 많은 반응을 보였으며, 대부분 열정적이었습니다. 나중에 대성당을 위해 만들어진 다른 사람들과 함께 사진은 상트 페테르부르크 예술 아카데미의 홀과 다시 모스크바의 역사 박물관에서 두 번 더 전시되었습니다.
마침내 1910 년에 그 그림들이 목적지에 도착하여 성 조지 대성당의 성벽에 요새화되어 평화를 간략히 발견했습니다.
그리고 10 월 혁명 직후 대성당에서의 봉사가 중단되었습니다. 1923 년 2 월, 당국은 “세인트 조지 대성당의 빈 건물이 문화 및 교육 기관에 전달된다…”첫 주 일요일에는 놋쇠 밴드가 연주 한 춤이 성전 건물에 마련되었습니다… 분쟁에 관해서 정리했습니다 : 세상에? ” 나중에, 대성당은 워크샵으로, 그 다음 영화로 사용되었습니다.
한편, 그림은 블라디미르 가정 대성당에 가져 갔다. 주의를 기울이지 않고 필요에 따라 집어 들었다. 더욱이, “최후의 심판”그림은 큰 막대기에서 떨어져서 찢어지며 아래로 찢어지고 끈으로 서서히 꿰매어졌습니다. 그리고 그 전에, 그는 여러 번 접혀서 주름을 문질러 댔습니다.
지난 세기 80 년대에 Gus-Khrustalny에있는 성 조지 대성당을 다시 복원하고 Vasnetsov의 그림을 원래 장소로 되 돌리는 것이 결정되었습니다.
“최후의 심판”은 심각한 상태였습니다. 따라서 그는 성 이삭 성당, 피터 호프 (Peterhof)와 차르 스코 예 (Tsarskoye Selo)의 벽화 복원으로 유명한 카 야코프 (Kazakov)라는 가장 큰 전문가의지도하에 레닌 그라드 복원 자의 여단을 복원하도록 지정 받았다. 거대한 크기는 큰 방을 필요로했기 때문에 캔버스는 푸시킨의 Catherine Palace에서 복원되었습니다.
전문가가 수행 한 작업은 범위와 복잡성이 독특했습니다. 700X680 센티미터를 측정하는 견고한 캔버스가 70 개 이상의 장소에서 피어싱되었지만 가장자리가 끊어지고 끊어졌습니다. 캔버스가 심각하게 변형되어 파편이 생겨 페인트가 벗겨졌습니다. 약 1 년의 노력이 수행되었습니다. 그리고 특별한위원회가 등급 “우수”로 작품을 수락했습니다. 1983 년 세인트 조지 대성당에서 그 그림이 그 자리를 차지했습니다.
예술가는 선과 악 사이의 자유로운 도덕적 인 선택이라는 생각을 그림 속에 구체화했다. 그 일은 단지 종교적인 이야기의 삽화가 아니 었습니다… 그 전에 모든 사람들은 고등 법원의 평결을 기다리고있는 알려지지 않은 영혼의 자리에 자신을 느낄 수있었습니다. 대성당에 온 사람들은 “삶의 길” “자유 의지”를 생각하고 선택해야했습니다. Vasnetsov는 천사의 손에 달린 비늘이 최후 심판의 순간뿐만 아니라 행동에 들어 갔음을 웅변 적으로 분명히 밝힙니다. 그림의 중간 부분은 의인과 죄인, 빛과 어둠의 군중이 가득한 컵에 거대한 비늘로 인식됩니다… “인류의 모든 역사는 짐승의 사람이 영적인 사람과 투쟁하는 것입니다…”작가는 썼다.
그림의 선과 악은 러시아 역사와 기독교 역사의 인격화 된 인격체입니다. 의인 중에는 비잔틴 제국의 황제 콘스탄틴과 헬레나, 올가 공주와 블라디미르 왕자, 알렉산더 네프 스키와 라드 네즈의 성 세르지오가 있습니다. 죄인들 중에는 – 네투스 황제, 바투 정복자, 동부의 전제 군주와 로마 추기경… 동시에, 우화의 많은 등장 인물 : 신앙, 희망, 사랑, 소피아, 자비 및 기타 – 한편으로는 탐욕, 술취함, 강도 사건, 화가났다. D. 활발히 사용 된 텍스트와 비문.
종교, 역사, 민속이 여기에 얽혀 있습니다. 그래서, 그 시시한 사람은 금화를 삼켜 버립니다. 그는 이반 끔찍한 판결처럼 보입니다.
비평가 중 한 명은 수년 전에 다음과 같이 썼습니다. “최후의 심판”- 종종 강력하고 때로는 약하지만 일반적으로 저항 할 수없는 상징의 연속입니다. 이것은 시간과 공간을 초월한 끔찍한 오라토리오입니다. 그러나 이것은 영원히 기억할 가치가있는 몇 안되는 예술 작품 중 하나입니다. “그리고 그는 옳았습니다.
